接下來(lái)為大家講解新加坡法師房產(chǎn)繼承，以及新加坡繼承稅涉及的相關(guān)信息，愿對(duì)你有所幫助。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、印樂(lè)大和尚成就
• 2、新加坡雙林寺兩次重修
• 3、褒禪寺的紹云法師
• 4、天竺山毗盧禪寺歷任住持
• 5、新加坡居士為什么不護(hù)持法師講的法?

印樂(lè)大和尚成就

在近幾年，印樂(lè)法師與會(huì)長(zhǎng)永信大和尚等佛教領(lǐng)袖一同，深入各市地，處理佛教相關(guān)問(wèn)題與事件，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)鍛煉自我，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)了智慧。他的親自主辦的支援災(zāi)區(qū)、救弱扶貧活動(dòng)，得到了領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的高度贊揚(yáng)與支持。

印樂(lè)法師愛(ài)國(guó)愛(ài)教，引導(dǎo)佛教界走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，具有較高的佛學(xué)造詣。近幾年來(lái)，在省宗教局的領(lǐng)導(dǎo)、支持下，印樂(lè)法師隨同會(huì)長(zhǎng)永信大和尚、秘書(shū)長(zhǎng)等先后赴各市地調(diào)查研究，處理我省佛教方面的問(wèn)題和事件，得到了鍛煉，積累了經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)了智慧。

新加坡雙林寺兩次重修

1、雙林寺，位于新加坡，歷經(jīng)兩次重修，見(jiàn)證了歷史的變遷與時(shí)代的更迭。第一次整修發(fā)生在1917年，普亮法師接任為第十任住持。普亮法師，俗姓蕭，來(lái)自惠安頭北三蕭鄉(xiāng)。他的剃度與受戒均在福州怡山西禪寺與興輝法師處完成。1912年，普亮法師偕同蕭田沙彌恩輝南航至星，卓錫于雙林寺。

2、年，雙林寺創(chuàng)建已廿載，棟梁蛀腐，殿堂已有傾塌之象，樓閣亭基周圍破損，普亮法師建議重修，得到劉金榜之子啟祥與諸善信的支持，于3月開(kāi)始進(jìn)行第一次整修事宜，募工修葺。1919年，整修工程逾一年半告竣，大體維修初建原貌。

3、年10月，靖安縣人民政府作出重要決定，批準(zhǔn)修復(fù)雙林寺，將其定位為專供佛教尼眾（比丘尼）進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。原寺址已變?yōu)槔坠鈮ㄖ硤?chǎng)的雙林分場(chǎng)，因此，當(dāng)?shù)卣疀Q定在雷公尖鄉(xiāng)（場(chǎng)）附近的樵山坳，劃撥150畝國(guó)有山林作為新的寺廟用地。

4、年，蓮山雙林寺開(kāi)始了大規(guī)模的重修工程，惟儼法師在此期間擔(dān)任復(fù)原委員會(huì)的主席。經(jīng)過(guò)他十年的辛勤努力，大雄寶殿和天王殿在2001年得以重建，并舉行了盛大的開(kāi)光大典。2003年，他正式接任蓮山雙林寺的第14任住持，這一角色體現(xiàn)了他在佛教界的領(lǐng)導(dǎo)地位。

5、雙林寺之所以叫雙林寺，是因?yàn)樗未鷷r(shí)取佛經(jīng)“雙林入滅”之說(shuō)，將中都寺改名為了雙林寺。具體原因如下：歷史淵源：雙林寺原名中都寺，其創(chuàng)建年代很早，但具體建于何時(shí)難以確考。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存北宋大中祥符四年的碑文所記，中都寺重修于北齊武平二年，距今已有1400多年的歷史。

褒禪寺的紹云法師

1、禪林地位：紹云法師不僅是禪宗溈仰宗第九代傳人，還曾在江西云居山真如禪寺、江蘇兜率寺、寶峰寺、高旻寺以及香港寶蓮寺、寶林寺?lián)问鬃嵌U林中的典范。褒禪寺重建：2001年，紹云法師受含山縣有關(guān)部門(mén)邀請(qǐng)，擔(dān)起了修復(fù)慧褒祖師道場(chǎng)——褒禪寺的重任。

2、紹云法師，原名黃德泉，是含山縣張公人。他在1955年在江西云居山真如寺出家受戒，成為虛云老和尚的關(guān)門(mén)弟子。紹云法師曾任江西云居山真如寺的首座，并出版了《虛云老和尚在云居山》、《云居儀規(guī)》、《紹云法師開(kāi)示錄》等著作。

3、紹云法師，俗名黃德泉，含山縣張公人，于1955年在江西云居山真如寺出家受戒，是虛云老和尚的關(guān)門(mén)弟子，曾任江西云居山真如寺首座，其著作有《虛云老和尚在云居山》、《云居儀規(guī)》、《紹云法師開(kāi)示錄》等，2001年任含山縣褒禪寺住持，市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，市政協(xié)第二屆委員。

天竺山毗盧禪寺歷任住持

1、在本道法師的領(lǐng)導(dǎo)下，毗盧禪寺吸引了眾多信眾，道場(chǎng)日益興盛。1987年，本道法師圓寂后，優(yōu)曇長(zhǎng)老接任為第三任住持，慧雄法師被委任為監(jiān)院。他們致力于重修寺廟，引進(jìn)緬甸玉佛供奉，還邀請(qǐng)中、港、臺(tái)、新馬的高僧傳授在家五戒，以弘揚(yáng)佛法，普度眾生。

2、數(shù)年后，老和尚決定對(duì)寺廟進(jìn)行擴(kuò)建，以彰顯新的信仰象征。他建造了千手觀音像，寓意著慈悲與庇護(hù)，寺廟的名字也隨之改為天竺山毗盧禪寺。自此，這座寺廟不僅是精神的寄托，更是社區(qū)中不可或缺的一部分，承載著人們的歷史記憶與信仰力量。

新加坡居士為什么不護(hù)持法師講的法?

1、因?yàn)橛行┤四昙o(jì)大了，有名氣了，就會(huì)講一些相似佛法，誤導(dǎo)信眾。剛講法那會(huì)兒，講的雖然有些問(wèn)題，后來(lái)問(wèn)題就越來(lái)越多了。居士護(hù)持出家人，也要看他講的是否正法。如果不是正法，護(hù)持他反而有過(guò)失。聽(tīng)法師講法，要看他講的與佛說(shuō)的、祖師說(shuō)的是否相符，如果不相符，那肯定不能聽(tīng)。

2、佛教反對(duì)法師講經(jīng)的原因之一是，一些法師隨著名聲的增長(zhǎng)，可能會(huì)講授相似佛法，誤導(dǎo)信眾。 剛開(kāi)始講法時(shí)，可能存在的問(wèn)題尚少，但隨著時(shí)間的推移，問(wèn)題可能會(huì)越來(lái)越多。 居士雖然應(yīng)當(dāng)護(hù)持出家人，但也需要鑒別出家人所講的是否為正法。 如果所講非正法，居士護(hù)持這樣的人反而會(huì)有過(guò)失。

3、一些法師隨著經(jīng)驗(yàn)和名氣的增長(zhǎng)，可能會(huì)傳授包含錯(cuò)誤信息的佛法，這可能會(huì)誤導(dǎo)信眾。 在法師初次講法時(shí)，可能存在一些問(wèn)題，但隨著時(shí)間的推移，問(wèn)題可能會(huì)越來(lái)越多。 居士雖然應(yīng)當(dāng)支持出家人，但這也應(yīng)當(dāng)基于法師傳授的是否為正法。若非正法，則護(hù)持反而可能帶來(lái)過(guò)失。

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